宋朝的經(jīng)濟(jì)總量位列當(dāng)時(shí)的世界第一，市場(chǎng)非常繁榮，市民的糊口水平一度很高，于是，名目眾多的“身邊人”、“本事人”、“供過(guò)人”、“堂前人”、“拆洗人”、“針耳目”等以出賣糊口技術(shù)為生的“女伎”步隊(duì)(相稱于今天的“家政服務(wù)”行業(yè))應(yīng)運(yùn)而生。有前提的人家只要通過(guò)“女儈”或“牙人”，隨時(shí)都可以雇用或買到這樣的家政服務(wù)職員。

　　王明清的《玉照新志》、洪邁的《夷堅(jiān)志》均記述道：政和年間，一官員的兒媳婦懷孕、一官員夫人生男孩，均通過(guò)牙儈雇、買到了一位保姆。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)在城市中，這種以糊口技術(shù)作為G口手段的女伎已形成了一種行業(yè)，并且還有專門的牙儈經(jīng)紀(jì)人。當(dāng)然，從侯君素的《旌異記》看，宋朝市民對(duì)家政服務(wù)的要求并不比現(xiàn)代人遜色：晏元獻(xiàn)家有一老媼燕婆，為晏家服務(wù)數(shù)十年。燕婆死后，晏家時(shí)常祭奠她。一次，燕婆托夢(mèng)給晏家說(shuō)：“冥間甚樂(lè)，但朽邁須人攙扶，苦乏中聽(tīng)?！标碳冶銥檠嗥女嫸?，送去焚之。不久，又夢(mèng)見(jiàn)燕婆傳話來(lái)說(shuō)，送去的女伎軟弱不頂用。晏家便請(qǐng)工匠用厚紙格繪二美婢，送去焚之。他日，晏家又夢(mèng)燕婆來(lái)謝：“新婢絕可人意，今不寂寞矣……”這個(gè)故事生動(dòng)地刻畫了一位終身以糊口技術(shù)為職業(yè)的老女伎的心愿。她服侍別人一生，死后在陰間則向往得到女伎的服侍。倘若燕婆沒(méi)有過(guò)硬的技能和良好的職業(yè)操守從而得到晏家的充分信賴，又怎么會(huì)接二連三地傳遞哀求呢?

　　實(shí)在，宋朝的家政服務(wù)者的技能，與歌舞女伎之歌舞比擬，其境界毫不遜色?！秵畏扇菁雅肌分^，“女儈”先容給司戶作“針耳目”的李英—“第一手好針線，能于暗中縫紉，分際不差?！庇秩缗R安車橋下的“璩家裝裱古今字畫”鋪中，有個(gè)18歲的女兒璩秀秀，被郡王所欣賞。其原因是郡王在轎中看見(jiàn)了她身上系的一條繡腰巾。也就是說(shuō)，此女的繡工被郡王看中。璩秀秀的刺繡本事有《眼兒媚》詞為證：“斜枝嫩葉包開(kāi)蕊，唯只欠馨香。曾向園林深處，引教蜂亂蝶狂?！本邆溥@樣的手藝，天然讓郡王青睞有加。

　　即便宋朝女伎中最為“下色”的廚娘，所擁有的廚藝也是十分精湛。從河南偃師出土的宋朝畫像中，我們可以看到她們的形象和身影：她們均梳高髻，穿寬領(lǐng)短衣，著長(zhǎng)裙，或烹茶、或滌器。其中“斫膾畫像磚”上繪有：高木方桌，一把短柄刀，大圓木菜墩上有大魚一條，刀旁有一柳枝上串三條小魚，挽袖露出臂上圈套鐲的廚娘，腳邊放一盆水，桌下一方形火爐，爐火熊熊，上置一雙耳鐵鍋，鍋中的水正沸騰著……李公麟所繪的《百馬圖》中，二鍘草人的衣袖都用繩子縛定掛于頸項(xiàng)間，以把袖子高高捋起。此乃“攀膊”，是市民為便于操縱而發(fā)明的通用工具。高級(jí)者才用銀索“攀膊”，足見(jiàn)廚娘心胸非凡。待她掉臂而入，切抹批臠，慣熟條理，真有莊子比喻的運(yùn)斤成風(fēng)之勢(shì)。所做出來(lái)的食饌，芬芳脆美，濟(jì)楚細(xì)膩，難以用語(yǔ)言形容。當(dāng)然，只有豪門大戶才能禮聘到這樣不俗廚藝的女伎。不外，據(jù)史載，女子必需具有良好的庖廚技藝，已成為宋代市民擇偶的一個(gè)基本前提和尺度。在宋朝城市中，以女子命名的名牌食物和食店不計(jì)其數(shù)，像李婆婆雜菜羹、王小姑酒店、王媽媽家茶肆、宋五嫂魚羹、汴河岸買粥嫗等等。除了廚娘這個(gè)行業(yè)，還有很多因特殊技藝立名天下的女性，如丑婆婆藥鋪、陳媽媽泥面具、賣卦的西山神女、吉州舒公窯的舒嬌、刻書的婺女等，甚至連尼姑都以學(xué)“繡工”為本行。這從另外一個(gè)角度證實(shí)，宋朝的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，并且女子用步履證實(shí)自己“能頂半邊天”，更說(shuō)明了宋朝社會(huì)的開(kāi)放遠(yuǎn)比唐朝寬泛。

　　宋朝的女技工們以其高質(zhì)量的“家政服務(wù)”和獨(dú)特的魅力，助推了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利便了市民糊口，也極大地豐碩了宋代城市的風(fēng)采。